ヨガは一般的に統合のプロセスとして理解されています。この統合は多面的です。
一つの側面では、それは人間に存在する感情、身体、精神、そして霊的なシステムを含む様々なシステムの統合です。
人間の生命には全部で五つの異なるシステムがあると考えられています。これらは通常、コーシャ（鞘）と呼ばれ、身体的、エネルギッシュ、精神的、微細、そして至福の鞘です。
現在のヨガの理解では、私たちは人間のこれら五つの身体または層を統合しようと取り組んでいます。
別の統合のプロセスは、個々の意識と宇宙意識の間で起こります。
この統合はしばしばサマーディと呼ばれ、ヨガの実践の中で起こる主要な変容の一つです。
別の角度から見ると、サマーディは知覚の変容であり、世界に対する幻滅が改革され、現実の背後にある真実が最も純粋な形で見えるようになるものです。
ヨガは体系として、人々が自分自身の中の要素の進化と統合を追求するための様々な流派に発展してきました。
各流派は、完全な統合のプロセスと究極的な獲得を定義する独自の考え方と哲学を持っています。
ヨガに正しいシステムも間違ったシステムもありません。なぜなら、それぞれが人間に存在する様々な特性や個性のニーズに対応する独自の特徴を持っているからです。
各システムは異なる人格タイプに対応するように設計されており、ヨガは精神的な生活を追求することに興味があるほぼ誰でも実践できる広範囲にわたる体系に発展しました。
ジュニャーナ・ヨガのような実践は哲学的志向の人に理想的であり、一方バクティ・ヨガの実践は感情に敏感で献身の念を持ちやすい人に適しています。
この記事では、ヨガの精神的な伝統に由来する、より主流のヨガの実践について考察します。
これらのヨガの伝統は、古いものでは数千年、新しいものでは500年程度の歴史があります。
多くの現代のヨガの実践が様々な教師によって定義されていますが、ここで取り上げる体系は、何世代にもわたって存在してきた伝統的なものです。
バクティ・ヨガ
最初に紹介する体系はバクティ・ヨガです。
バクティ・ヨガは、精神的な修行者が心と精神に献身の状態を育むことに焦点を当てた実践です。
バクティ・ヨガでは、強い信仰心が必要とされ、自己放棄のプロセスを通じて神に身を委ねることが求められます。
したがって、バクティ・ヨガの実践と技法は、エゴを放棄し、創造主への愛を受け入れるよう設計されています。
バクティ・ヨガの一般的な実践には、キールタン（詠唱・歌）、ジャパ（マントラの反復）、そして神聖なものへの瞑想があります。
通常、バクティ・ヨガの実践は、自分の感情とよくつながり、自分自身や他者の微妙な感情に敏感な人に推奨されます。
バクティ・ヨガの実践は熱烈な愛によって定義され、修行者は全身全霊を精神的な神聖なものに捧げます。神や高次の存在への信仰は実践に不可欠であり、それがなければバクティ・ヨガを実践することはほぼ不可能です。
バクティ・ヨギが実践する献身は、神への奴隷的なものではありません。むしろ、愛、友情、そして伴侶のような関係に満ちています。
バクティ・ヨガでは、神を友人、恋人、父、または母として見ます。この関係を通じてバクティ・ヨガが実践されます。
バクティ・ヨガの修行者には多くの献身の側面があります。シヴァ、ヴィシュヌ、ブラフマン、パールヴァティーなど、ヨガで崇拝される神の形は多岐にわたります。神の形而上学的な形態の他に、グルや教師も実践の中で崇拝されることがあります。
この実践の主な目的は、自我を手放し、個々の存在を普遍的なものと一体化させることです。
カルマ・ヨガ
カルマは、私たちの思考、感情、行動を司る人間生活の側面です。
ヨガでは、過去の行動や出来事が私たちに新たな生を強いるため、カルマが再生の輪を動かし続けると信じられています。それは、私たちが精神と宇宙に課した不平等を均衡させるためです。
蓄積されたカルマの功徳が均衡または破壊されると、生死の輪廻が止まり、魂は普遍的な神性の中の起源に戻ります。
カルマ・ヨガの実践は、人生のこの主要な側面に直接取り組み、規律ある行動によってカルマの影響を廃絶し、個人とカルマの影響との間の分離を形成します。
この分離は、個人が世界での行動による利益や損失から自分自身を切り離すという解離のプロセスを通じて起こります。
カルマ・ヨガの実践は通常、個人のダルマ（義務）に基づいています。ダルマは、現在の人生の過去だけでなく、前世の過去も含め、個人の過去の行動によって決定されます。
ある意味で、ダルマは個人が地球上での時間を精神的進歩のために使う最も効果的な方法です。なぜなら、それは個人の現実的な能力と可能性に基づいているからです。
ダルマの主要な要素の一つは、行動の利益や損失を考えずに世界で行動することです。修行者は、未来がどう展開すべきかという期待や強制された印象を持たずに、世界の中で生き、行動します。
心は無私の奉仕と全体の利益のために働くことに集中し、個人の独立した必要とは対照的です。
カルマヨガでは、個人が徐々にカルマの束縛を手放し、自己中心的な思考プロセスの枠組みから精神を解放していくため、その実践は段階的に進みます。
カルマヨギはアーサナ、呼吸法、瞑想などの技法を実践することもありますが、彼らの霊的修行の主な焦点は、無私と謙虚さを重視した奉仕と行動にあります。
カルマヨガの最初の言及は、バガヴァッド・ギーターにおけるアルジュナとクリシュナの対話の中にあります。
この対話の中で、クリシュナはアルジュナに対し、自分の行動を神（ここではクリシュナ）に委ねることで、自身の意識をクリシュナと融合させることができると伝えます。
クリシュナはアルジュナに、行動の利益や損失を心配したり考慮したりせずに、自分の義務を果たすよう促します。
クリシュナは、クリシュナ（または神）の名において行動することが、アルジュナが達成しようと志した解放をもたらすと伝えます。
クンダリニ・ヨガ
クンダリーニヨガは、タントラヨガの実践に起源を持つヨガの一形態です。
歴史的に見ると、タントラヨガは今日でも実践されている最古の霊性の形態の一つであると考えられています。
タントラヨガの重要な構成要素の一つは、各人間の中に存在する原初の力と考えられているクンダリーニの取り入れです。
クンダリーニヨガの実践は、体内のクンダリーニエネルギーの可能性を制御し活用するために形成されました。
他のヨガシステムとは異なり、クンダリーニヨガは非常に不安定な実践となる可能性があります。なぜなら、クンダリーニエネルギーの解放が適切に制御されない場合、極度の心理的・身体的障害を引き起こす可能性があるからです。
したがって、クンダリーニヨガの実践は非常に高度なシステムであり、通常は霊性の修行において十分に進んだ者だけが実践します。
クンダリニ・ヨガの主な前提条件の一つは、強い心と健康な身体です。これらがなければ、クンダリニ・エネルギーの解放は有害または致命的になる可能性があります。
心理学には、クンダリニ・エネルギーの不適切な解放によって認知症に陥った人々のために「クンダリニ症候群」という特定の用語さえも作られています。
クンダリニ・ヨガでは、提示される技法はクンダリニ・エネルギーを目覚めさせるために設計されています。原初のエネルギーとしての定義のほかに、クンダリニは蛇のエネルギーとしても知られています。
目覚める前、クンダリニ・エネルギーは蛇のように螺旋状に巻かれた形で脊椎の基部に留まっています。
解放されると、クンダリニ・エネルギーは脊椎を通って上昇し、頭頂へと向かいます。
脊柱に沿ったチャクラと呼ばれるエネルギー経路の浄化の度合いに応じて、クンダリニは最終目的地である頭頂に到達するか、あるいはチャクラの一つに留まってしまいます。
通常、クンダリニ・ヨガはすべてのチャクラを浄化することから始まります。この浄化は、体内のプラーナのバランスのとれた流れを維持するのに役立ちます。
体内のプラーナのバランスのとれた流れは、心身の健全な状態につながると信じられています。
身体、心、そしてプラーナの経路が浄化されると、クンダリニ・ヨガの実践者はクンダリニ・エネルギーを解放するために取り組みます。
浄化のプロセスは実践の本質的な特性であり、チャクラ・システムを通るクンダリニ・エネルギーのスムーズな流れを確保するのに役立ちます。
チャクラの浄化とクンダリニ・エネルギーの解放の両方のために、多種多様な技法が実施されます。
これらには、プラーナのエネルギーを調整しクンダリニを目覚めさせるために特別に設計されたヨガのアーサナ（ポーズ）、プラーナヤーマ（呼吸法）、瞑想、およびムドラ（手の印）が含まれます。
他のヨガシステムとは異なり、クンダリーニ・ヨガは自己流で実践してはいけません。
クンダリーニ・ヨガを実践したい人は、熟練した実践者であり教師である人を見つけて指導を受けることが不可欠です。
そのような指導なしでは、クンダリーニ・エネルギーは人体内の非常に強力な要素であり、身体、精神、プラニックチャンネルが完全に浄化されない限り扱うべきではないため、深刻な身体的・精神的障害が生じる可能性があります。
クンダリーニ・ヨガを時期尚早に解放し、混乱し神経症的な状態に陥った個人の話は数え切れません。
クンダリーニ・ヨガに関する書籍は多数出版されており、クンダリーニ・エネルギーを体験した人々は常に、非常に知識が深く観察力のある教師が実践者をクンダリーニ・ヨガのシステムを通じて導くことを勧めています。
ハタ・ヨガ
ハタという言葉にはいくつかの意味があります。
通常、それは二つの個別の言葉に分けられます、 ハ と タ.
これらの言葉の意味は太陽と月と解釈できます。また、これらの二つの言葉は物質を構成する役割を担うビージャ・マントラまたは原初の音であるとも言えます。
同時に、 ハ はプラニックボディを表し、 タ それは精神的な身体のものです。
どの解釈を信じたり従ったりするにせよ、ハタヨガの本質的な要素は、体内のエネルギーの極性（イダとピンガラ）のバランスを取ること、そして心と身体の浄化です。
現代の文脈では、多くの人々がハタヨガを身体的な実践と考えています。これは間違いではありませんが、ハタヨガには人間のシステムのより微細な側面に対処する、さらに多くの哲学や技術が含まれています。
ハタヨガの本質的な要素の一つは、浄化の要素です。
ハタヨガでは、人間の多くの側面において浄化が行われます。身体、精神、エネルギー、感情の各身体の浄化があります。
すべての身体が浄化されれば、自己解放に向けた精神的な進歩が可能になると考えられています。
後ほど説明するラージャヨガとは異なり、ハタヨガはヨガの技法を行う前に道徳的価値観の前提条件を定めていません。
むしろ、 ハタヨガ ヨガのポーズ（アーサナ）とプラーナヤーマのエネルギー浄化技法から始まります。
これらの二つの実践について十分な理解が得られたら、シャットカルマ（身体の浄化）、プラーナヤーマ（ナディの浄化）、ムドラー（エネルギーの導き）、バンダ（エネルギーのロック）、そしてサマーディ（自己実現）へと導くその他の技法など、より高度な技法を実践することができます。
ほとんどのヨガの実践と同様に、ハタヨガでは、瞑想や集中などの技法は、身体と心が浄化された後にのみ実践されるべきであるという信念を持っています。
そのような準備なしに瞑想を実践しても無駄であり、実践から何の利益も得られません。
ハタヨガは、紀元500年から1500年の間に書かれた多くの文献に起源を持ちます。
私たちが議論している他のヨガの形態と比較すると、ハタヨガは最も新しいものであり、その主要な文献である『ハタヨガ・プラディーピカー』は16世紀に完成しました。
ハタヨガはより高度なヨガシステムへの準備段階とみなすことができますが、それ自体が精神的な解放へ導く能力を持っています。
ハタヨガはより穏健なヨガシステムであり、ほとんどの人が実践でき、始めるために確立された心身を必要としません。
したがって、精神的自由の助けとしてヨガを利用したい多くの人々によって実践されています。
ラージャ・ヨガ
ラージャヨガは「王家の道」と見なされ、サンスクリット語から直訳すると「王家の結合」となります。
ラージャヨガのシステムは、紀元100年から300年の間に書かれたヨガ・スートラにおけるパタンジャリの教えに由来します。
このヨガシステムをアシュタンガヨガと呼ぶ人もいますが、ラージャヨガはパタンジャリのヨガ・スートラに導かれたヨガの実践に用いられる伝統的な用語であり、両者を区別するいくつかの相違点があります。
ここでは、スートラの起源以来インドで実践されてきた伝統的なラージャヨガのシステムに主に関心があります。
ラージャヨガは直感と心理的知覚の道です。したがって、精神的成長が起こるためにはこの二つの能力が必要です。
スワミ・トゥレヤナンダのような一部の霊的指導者は、ラージャヨガはヨガの準備的な実践を通じて実質的な変容を得た後に実践されると考えています。
それでもなお、一部の教師たちはラージャヨガの実践はサマーディの予備的な状態を経験した後に始まると信じています。
したがって、ラージャヨガは大多数の人々のための実践ではありません。
ヨガ・スートラの中で、パタンジャリはより高度なヨガの技法の前提条件を簡潔に概説しています。
ヨガ・スートラの大部分は、心（チッタ、ブッディ、マナス、アハムカーラの四つの構成要素を含む）を理解し制御することに費やされています。
心がどのように機能し動作するか、また心の中に存在する様々なレベルや次元についてもかなりの注意が払われています。
テキストの残りの部分では、自己実現への道筋で経験する段階が議論され、途中で生じる可能性のある様々な落とし穴にも注意が払われています。
ラージャヨガの体系は一般に「八支則（アシュタンガ）」の中で定義され概説されています。
これらの八支則には以下のものが含まれます：
- ヤマ（行動規範と自己抑制）
- ニヤマ（宗教的行事、修行への献身、規律）
- アーサナ（心身の安定した座の形成）
- プラーナヤーマ（呼吸の制御により心身の統一と調和をもたらす）
- プラティヤハーラ（五感（心を含めれば六感）の外界からの引き離し）
- ダーラナ（集中）
- ディヤーナ（瞑想）
- サマーディ（悟り、または超意識の状態）
これらの八つの支則が一体となって、ラージャヨガの実践と体系的なアプローチを形成します。
クンダリーニヨガと同様に、ラージャヨガは多大な指導と方向性を必要とし、それがなければ多くの問題や最終的な失敗が生じるでしょう。
したがって、ラージャヨガの実践に興味がある者は、その体系を完成させ真の自己実現の状態に達した教師やグルを見つけることが不可欠です。
ジュニャーナ・ヨガ
ジャナヨガの実践は、「ジャナ」と「ヨガ」という二つの言葉で容易に理解できます。これらを合わせると「智恵による合一」という意味になります。
ジュニャーナ・ヨガの実践は、通常、知性と合理的な推論を通して物事にアプローチする西洋人の精神にとって、非常に実用的なシステムです。
最終的にはこれらの二つの側面は道の後半で捨て去られますが、ジュニャーナ・ヨガは知的な探求と合理的な観察から始まります。
ジュニャーナ・ヨガは神や至高の存在への信仰を奨励しますが、信仰を必須とするものではないため、合理的な無神論者でも実践できます。
ジュニャーナ・ヨガで用いられる技法は、主に人生のあらゆる側面を観察する推論のプロセスに関するものです。
自己探求と問いかけのプロセスが行われ、実践者は心の幻想や誤解を徐々に取り除きながら、最も根源的な本質の真理へと向かいます。
ジュニャーナ・ヨガの実践は、簡潔なサンスクリット語のフレーズ「Neti, Neti（ネティ、ネティ）」、つまり「これではない、あれではない」と訳されるものの中で理解できます。
ジュニャーナ・ヨガでは、心というタマネギのさまざまな層を剥がし、無（無性）あるいは未顕現の核に到達します。
ジュニャーナ・ヨガには、実践者を自己実現へ導くための四つの主要な指針があります。ジュニャーナ・ヨガは主に探求の体系であるため、自己実現のためにプラーナーヤーマやアーサナといった技法を必要としません。
ジュニャーナ・ヨギの四つの指針には以下が含まれます：ヴィヴェーカ（真理と非真理の識別）、ヴァイラギャ（執着の世界と心身からの無執着）、シャッド・サンパット（六つの徳：静寂、ダマ（感覚の制御）、ウパラティ（放棄）、ティティクシャ（忍耐）、シュラッダー（信仰）、サマーダーナ（集中））、そしてムムクシュトヴァ（解脱への渇望）。
まとめ
この記事を精神的成長に役立つヨガの体系を見つけるために読んだのであれば、自分のニーズや性格に合いそうな体系についてさらに調査することをお勧めします。
すべての人が自己実現のためにヨガを実践しているわけではありません。各ヨガの体系は実践から生じる独自の利点を提供するため、自己実現を意図せずとも実践できます。
ヨガの究極の目標は解脱ですが、人間の身体、心、エネルギーが浄化されるにつれて自然に生じる多くの利点もあります。
先述したように、ラージャ・ヨガやクンダリーニ・ヨガの修行を始める場合は、実践を開始する前に経験豊富な指導者を探すのが最善です。
しかし、最終的には、どのヨガの体系も、生徒を特定のヨガの系統に導くことのできるグルまたは熟練した実践者を必要とします。
上記で述べた各スタイルはそれぞれ独自のものであり、正しいも間違いもなく、また他より優れたものもありません。
実際には何千もの異なるヨガのスタイルがありますが、ここで述べたものはヨガの実践面における主要な枝分かれです。
実践を選ぶ際には、あなたの性格や個性と調和する特徴を持つと思われるものを選んでください。
そこから始めることで、実践との良い関係が築け、それを日常生活に徐々に取り入れやすくなります。一貫した実践は、自己成長と変容の最大の機会を提供します。
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