Йога обычно понимается как процесс объединения. Это объединение многогранно.
В одном измерении это объединение различных систем, существующих внутри человека, включая эмоциональную, физическую, умственную и духовную системы.
В целом считается, что существует пять различных систем в человеческой жизни. Обычно их называют кошами: физической, энергетической, умственной, тонкой и блаженной оболочками.
В нашем современном понимании йоги мы работаем над объединением этих пяти тел или слоев человеческого существа.
Другой процесс объединения происходит между индивидуальным сознанием и вселенским сознанием.
Это объединение часто называют Самадхи, и оно является одним из основных преобразований, происходящих в практике йоги.
Рассматривая это с другой стороны, Самадхи — это преобразование восприятия, в котором разочарования в мире переформируются так, чтобы истина, стоящая за реальностью, могла быть увидена в своей чистейшей форме.
Йога как система развилась в различные направления, через которые люди стремятся к эволюции и объединению элементов своего существа.
Каждое направление сохраняет свой уникальный набор идей и философий, которые определяют процесс и конечное достижение полного объединения.
Не существует правильной или неправильной системы йоги, так как каждая обладает своими отличительными характеристиками, которые удовлетворяют потребности различных черт и личностей, существующих среди людей.
Каждая система разработана для соответствия определенному типу личности, и йога превратилась в обширную систему, которую может практиковать почти любой, кто заинтересован в духовной жизни.
Практика, подобная джняна-йоге, идеально подходит для философски настроенного человека, в то время как бхакти-йога хороша для того, кто эмоционально восприимчив и склонен к чувству преданности.
В этой статье мы рассмотрим более распространённые практики йоги, происходящие из традиции йогической духовности.
Этим традициям йоги может быть как 500 лет, так и несколько тысяч.
Хотя существует множество современных практик йоги, определённых разными учителями, системы, которые мы обсудим, являются традиционными, существующими на протяжении многих поколений.
Бхакти-йога
Первая система, которую мы рассмотрим, — это бхакти-йога.
Бхакти-йога — это практика, в которой духовный практикующий сосредотачивается на развитии состояния преданности в уме и сердце.
В бхакти-йоге необходима сильная вера, так как ожидается, что человек предаст себя Богу через процесс самоотречения.
Поэтому практики и техники бхакти-йоги направлены на то, чтобы помочь отпустить эго и с любовью принять мысль о Творце.
Наиболее распространёнными практиками бхакти-йоги являются киртан (воспевание/песнопение), джапа (повторение мантр) и медитация на божественное.
Обычно практику бхакти-йоги рекомендуется выполнять тем, кто хорошо связан со своими эмоциями и восприимчив к более тонким чувствам в себе и других.
Сердечная любовь определяет практику бхакти-йоги, поскольку практикующий посвящает всё своё существо духовному божеству. Вера в Бога или высшее существо жизненно важна для этой практики, и без неё заниматься бхакти-йогой практически невозможно.
Преданность, которую практикует бхакти-йог, — это не рабство перед божественным. Скорее, это отношения, наполненные любовью, дружбой и товариществом.
В бхакти-йоге люди воспринимают Бога как друга, возлюбленного, отца или мать. Именно через эти отношения практикуется бхакти-йога.
Для практикующего бхакти-йогу существует множество аспектов преданности; в йоге почитаются многие формы Бога, включая Шиву, Вишну, Брахмана, Парвати и других. Помимо метафизических форм Бога, в практике также может почитаться гуру или учитель.
Основная цель этой практики — помочь в отречении от эго и объединении индивидуального существа с универсальным.
Карма-йога
Карма — это аспект человеческой жизни, ответственный за наши мысли, чувства и действия.
В йоге считается, что карма поддерживает цикл перерождений, поскольку прошлые действия и события вынуждают нас принять еще одну жизнь в мире, чтобы уравновесить дисбалансы, которые мы внесли в свой дух и вселенную.
Когда накопленная кармическая заслуга уравновешивается или уничтожается, цикл рождения и смерти прекращается, и дух возвращается к своим истокам в универсальном божественном.
Практика карма-йоги напрямую обращается к этому основному аспекту жизни, стремится устранить последствия кармы с помощью дисциплинированных действий, которые формируют разделение между индивидуумом и последствиями кармы.
Это разделение происходит через процесс отсоединения, в котором человек отделяет себя от выгод или потерь от своих действий в мире.
Практика карма-йоги обычно основывается на дхарме или обязанностях человека в мире. Дхарма определяется прошлыми действиями человека, включая как прошлое текущей жизни, так и прошлое предыдущих жизней.
В некоторых отношениях дхарма — это наиболее эффективный способ для человека использовать свое время на земле для духовного прогресса, поскольку она основана на реальных способностях и потенциале человека.
Одним из главных компонентов дхармы является действие в мире без мысли о выгоде или потерях от своих действий. Практикующий живет и действует в мире без каких-либо ожиданий или навязанных представлений о том, как должно разворачиваться будущее.
Ум сосредоточен на бескорыстном служении и работе на благо общества, а не на индивидуальных потребностях человека.
В карма-йоге практика постепенна, так как человек медленно освобождается от уз кармы и освобождает дух от ограничений эгоцентрических мыслительных процессов.
Хотя карма-йог может практиковать такие техники, как асаны, дыхательные практики и медитации, основное внимание в их духовной практике уделяется служению и действиям с акцентом на бескорыстие и смирение.
Первое упоминание карма-йоги содержится в Бхагавад-гите в диалоге между Арджуной и Кришной.
В этом диалоге Кришна сообщает Арджуне, что тот может соединить своё сознание с сознанием Кришны, когда предаст свои действия божественному (в данном случае — Кришне).
Кришна призывает Арджуну действовать и выполнять свой долг без беспокойства и без учёта выгод или потерь от своих действий.
Он сообщает Арджуне, что действия во имя Кришны (или божественного) даруют ему освобождение, которого он стремится достичь.
Кундалини-йога
Кундалини-йога — это практика йоги, берущая начало от практики тантра-йоги.
Исторически считается, что тантра-йога является одной из древнейших форм духовности, практикуемых и сегодня.
Одним из ключевых компонентов тантра-йоги является включение кундалини, которая считается изначальной силой, существующей внутри каждого человека.
Практика кундалини-йоги была создана для контроля и использования потенциала энергии кундалини в теле.
В отличие от других систем йоги, кундалини-йога может быть крайне нестабильной практикой, так как высвобождение энергии кундалини может привести к крайним психологическим и физическим расстройствам, если не контролировать должным образом.
Поэтому практика кундалини-йоги представляет собой весьма продвинутую систему, которую обычно практикуют лишь те, кто хорошо продвинулся в духовных практиках.
Одним из главных условий кундалини-йоги является сильный ум и здоровое тело, без которых высвобождение энергии кундалини может быть разрушительным или даже смертельным.
В психологии даже появился специальный термин — синдром кундалини, описывающий состояние тех, кто впал в деменцию из-за неправильного высвобождения энергии кундалини.
В кундалини-йоге представленные техники направлены на пробуждение энергии кундалини. Помимо определения как изначальной энергии, кундалини также называют змеиной энергией.
До пробуждения энергия кундалини покоится у основания позвоночника в форме завитой спирали, напоминающей змею.
При высвобождении энергия кундалини устремляется вверх по позвоночнику, двигаясь к макушке головы.
В зависимости от очищения энергетических каналов вдоль позвоночника, известных как чакры, кундалини либо достигнет конечной цели — головы, либо застрянет в одной из чакр.
Обычно кундалини-йога начинается с очищения всех чакр. Это очищение помогает поддерживать сбалансированный поток праны в теле.
Считается, что сбалансированный поток праны в теле приводит к здоровому состоянию ума и тела.
Когда тело, ум и пранические каналы очищены, практикующий кундалини-йогу работает над высвобождением энергии кундалини.
Процесс очищения является неотъемлемым качеством практики, так как он помогает обеспечить плавный поток энергии кундалини через систему чакр.
Как для очищения чакр, так и для высвобождения энергии кундалини применяется широкий спектр техник.
К ним относятся асаны йоги (позы), пранаямы (дыхательные практики), медитации и мудры (жесты), специально разработанные для регуляции пранической энергии и пробуждения кундалини.
В отличие от некоторых других систем йоги, кундалини-йогу никогда не следует практиковать самостоятельно.
Крайне важно, чтобы тот, кто заинтересован в практике кундалини-йоги, нашел опытного практикующего и учителя этой системы йоги, который будет направлять его в процессе.
Без такого руководства, вероятно, возникнут серьезные физические и психические расстройства, поскольку энергия кундалини является высокоактивным элементом в человеческом теле, с которым не следует обращаться, пока тело, ум и пранические каналы не будут полностью очищены.
Существует бесчисленное множество историй о людях, которые преждевременно пробудили кундалини и оказались в дезориентированном и невротическом состоянии.
Опубликовано множество книг о кундалини-йоге, и те, кто испытал энергию кундалини, всегда советуют иметь очень знающего и внимательного учителя, который проведет практикующего через систему кундалини-йоги.
Хатха-йога
Слово «Хатха» имеет несколько значений.
Обычно его делят на два отдельных слова: ха и тха.
Значение этих слов можно интерпретировать как солнце и луну. Также можно сказать, что эти два слова являются биджа-мантрами или изначальными звуками, отвечающими за формирование материи.
В то же время, ха представляет собой праническое тело, в то время как тха является телом ментальным.
Какую бы интерпретацию ни выбрал человек для веры или следования, неотъемлемым компонентом хатха-йоги является балансировка полярностей энергии внутри тела (ида и пингала), а также очищение ума и тела.
Большинство людей в современном контексте считают хатха-йогу практикой физического тела. Хотя это не неверно, хатха-йога включает в себя гораздо больше философий и техник, которые затрагивают более тонкие аспекты человеческой системы.
Одним из неотъемлемых компонентов хатха-йоги является элемент очищения.
В хатха-йоге очищение происходит во многих аспектах человеческого существа; существует очищение физического, ментального, энергетического и эмоционального тел.
Считается, что как только все тела очищены, может произойти духовное продвижение к самоосвобождению.
В отличие от раджа-йоги, которую мы обсудим позже, хатха-йога не предусматривает предварительных моральных ценностей перед выполнением техник йоги.
Скорее, хатха-йога начинается с йогических поз или асан и энергетических техник очищения пранаямы.
Как только будет достигнуто значительное понимание этих двух практик, можно будет практиковать более продвинутые техники, включая шаткармы (очищение тела), пранаямы (очищение нади), мудры (направление энергии), бандхи (энергетические замки) и другие техники, ведущие к самадхи (самореализации).
Как и большинство практик йоги, хатха-йога придерживается убеждения, что такие техники, как медитация и концентрация, следует практиковать только после очищения тела и ума.
Без такой подготовки практиковать медитацию бесполезно, так как от практики не будет получено никакой пользы.
Хатха-йога берет свое начало из ряда текстов, написанных между 500 и 1500 годами нашей эры.
По сравнению с другими формами йоги, которые мы обсуждаем, хатха-йога является самой молодой из них, а ее основной текст «Хатха-йога Прадипика» был завершен в XVI веке.
Хатха-йогу можно считать предварительной практикой для более продвинутых систем йоги, однако она сама по себе обладает способностью вести к духовному освобождению.
Более скромная система йоги, хатха-йога доступна большинству людей и не требует хорошо подготовленного ума и тела для начала практики.
Поэтому это практика, используемая многими, кто желает использовать йогу как средство для духовной свободы.
Раджа-йога
Раджа-йога считается царским путем и дословно переводится с санскрита как «царское единение».
Система раджа-йоги основана на учениях Патанджали в «Йога-сутрах», написанных между 100 и 300 годами нашей эры.
Некоторые могут также называть эту систему йоги аштанга-йогой, однако раджа-йога была традиционным термином для практики йоги, основанной на «Йога-сутрах» Патанджали, и некоторые различия отделяют их друг от друга.
Здесь мы в первую очередь рассматриваем традиционную систему раджа-йоги, которая практикуется в Индии с момента возникновения сутр.
Раджа-йога — это путь интуиции, а также психического восприятия. Поэтому эти две способности необходимы для духовного роста.
Некоторые духовные учителя, такие как Свами Туреянанда, считают, что Раджа-йога практикуется после того, как человек достиг значительной трансформации с помощью предварительных практик йоги.
Некоторые другие учителя полагают, что практика Раджа-йоги начинается после того, как испытаны предварительные состояния Самадхи.
Поэтому Раджа-йога не является практикой для подавляющего большинства людей.
В йога-сутрах Патанджали в общих чертах описывает предварительные условия для более продвинутых техник йоги.
Подавляющая часть йога-сутр посвящена пониманию и контролю ума, включая его четыре компонента: Читта, Буддхи, Манас и Ахамкара.
Значительное внимание уделяется тому, как работает и функционирует ум, а также различным уровням и измерениям, существующим внутри ума.
Оставшаяся часть текста обсуждает этапы, которые человек проходит на пути к самореализации, и уделяется внимание всем возможным ловушкам, которые могут возникнуть на этом пути.
Система Раджа-йоги обычно описывается в рамках «восьмиступенчатого пути».
Эти ступени включают:
- Яма — кодекс поведения и самоограничение
- Нияма — религиозные обряды, преданность практике и дисциплина
- Асана — создание устойчивой позы для ума и тела
- Пранаяма — регулирование дыхания, ведущее к единению и балансу тела и ума
- Пратьяхара — отвлечение органов восприятия от внешней среды, включая все пять чувств (шесть, если учитывать ум).
- Дхарана — концентрация.
- Дхьяна — медитация.
- Самадхи — самореализация, или сверхсознательное состояние бытия.
Вместе эти восемь ступеней образуют практику и систематический подход Раджа-йоги.
Как и кундалини-йога, Раджа-йога требует значительного количества руководства и направления, без которого возникнут многие проблемы и, в конечном итоге, неудача.
Поэтому важно, чтобы тот, кто заинтересован в практике Раджа-йоги, нашел учителя или гуру, который совершенствовал эту систему и достиг истинного состояния самореализации.
Джняна-йога
Практику Джана-йоги легко понять через два слова: ‘Джана’ и ‘Йога’, которые вместе означают ‘Союз через мудрость’.
Практика Джана-йоги — это очень практичная система для западного ума, который обычно подходит к вещам через интеллект и рациональное умозаключение.
Хотя в конечном итоге эти два аспекта отбрасываются позже на пути, Джана-йога начинается с интеллектуального исследования и рационального наблюдения.
Хотя Джана-йога поощряет веру в Бога или высшее существо, она не требует этой веры, и поэтому может использоваться даже рациональными атеистами.
Техники, используемые в Джана-йоге, в первую очередь связаны с процессом дедукции, в ходе которого человек наблюдает все аспекты жизни.
Осуществляется процесс самоисследования и опроса, в ходе которого практикующий постепенно устраняет иллюзии и искаженные восприятия ума, стремясь к истине своей самой глубокой природы.
Практику Джана-йоги можно понять в рамках простой санскритской фразы «Нети, Нети», что открыто переводится как «не это, не то».
В Джана-йоге человек снимает различные слои луковицы своего ума, пока не достигнет сердцевины, которая является ничем или непроявленным.
У Джана-йоги есть четыре основных руководства, которые помогают вести практикующего к самореализации. Поскольку Джана-йога является в первую очередь системой исследования, она не требует таких техник, как пранаяма и асаны, для достижения самореализации.
Четыре руководства Джана-йоги включают: Вивека — различение (между истинным и неистинным); Вайрагья — бесстрастие (по отношению к миру привязанностей и уму/телу); Шад-сампат — шесть добродетелей (спокойствие, дама (контроль чувств), упарати (отречение), титикша (выносливость), шраддха (вера) и самадхана (сосредоточение)); и Мумукшутва — стремление к освобождению.
Заключение
Если вы прочитали эту статью с целью найти систему йоги, которая поможет вам духовно развиваться, рекомендуется провести дальнейшее исследование систем, которые кажутся совместимыми с вашими потребностями и характером.
Не каждый человек практикует йогу ради самореализации. Каждая система йоги предоставляет свои уникальные преимущества, которые развиваются из практики, и поэтому её можно практиковать без намерения достичь самореализации.
Хотя конечная цель йоги — освобождение, существует множество преимуществ практики, которые естественным образом возникают по мере очищения тела, ума и энергии внутри человека.
Как упоминалось ранее, если вы решите заняться практикой раджа-йоги или кундалини-йоги, лучше всего обратиться к опытному наставнику перед началом занятий.
Однако в конечном итоге каждая система йоги требует гуру или опытного практика, который может направлять ученика в рамках конкретной системы йоги.
Каждый из упомянутых выше стилей уникален, и нет правильного или неправильного, или одного лучше другого.
На самом деле существуют тысячи различных стилей йоги, но те, которые мы упомянули, являются основными ветвями практической стороны йоги.
При выборе практики выбирайте ту, которая, по вашему мнению, обладает характеристиками, гармонирующими с вашей личностью и индивидуальностью.
Начав с этого, вы установите хорошие отношения со своей практикой и сможете постепенно внедрять её в свою повседневную жизнь. Регулярная практика предоставляет наилучшие возможности для саморазвития и трансформации.
———
Приписка Учитесь йоге онлайн, не выходя из дома. ЖИВЫЕ и интерактивные занятия — Попробуйте 3 дня бесплатно
