Los Yoga Sutras de Patanjali son uno de los textos más importantes de la filosofía del yoga.
Pero para los principiantes, pueden resultar difíciles.
El lenguaje es breve.
Las ideas son profundas.
Los términos en sánscrito pueden resultar desconocidos.
Y muchos estudiantes se sorprenden al descubrir que los Yoga Sutras no tratan principalmente sobre posturas de yoga.
Tratan sobre la mente.
Explican qué es el yoga, por qué la mente se perturba, qué causa el sufrimiento, cómo funciona la práctica y cómo un practicante sincero puede avanzar hacia la quietud interior y la libertad.
En el yoga moderno, muchas personas comienzan con asanas, o posturas físicas.
Pero cuando estudiamos los Yoga Sutras, empezamos a comprender que el yoga nunca se trató solo del cuerpo.
El yoga es un camino de consciencia.
Un camino de disciplina mental.
Un camino de autoaprendizaje.
Un camino de meditación.
Un camino para liberarse de los patrones inconscientes.
Esta guía para principiantes te ayudará a comprender los Yoga Sutras de Patanjali de una manera clara y práctica.
No es necesario ser un erudito.
No necesitas saber sánscrito.
No necesitas años de experiencia en yoga.
Solo necesitas curiosidad y la voluntad de mirar honestamente tu propia mente.
¿Cuáles son los Yoga Sutras de Patanjali?
Los Yoga Sutras son un texto clásico sobre yoga tradicionalmente atribuido al sabio Patanjali.
La palabra sutra significa hilo.
Un sutra es una enseñanza breve y concisa que conlleva un significado más profundo.
Los Yoga Sutras están escritos en este estilo.
Son afirmaciones breves, pero cada una encierra un profundo significado.
El texto contiene 196 sutras, divididos en cuatro capítulos o padas.
Estos cuatro capítulos explican el camino del yoga desde diferentes perspectivas:
- Samadhi Pada
- Sadhana Pada
- Vibhuti Pada
- Kaivalya Pada
Para los principiantes, los capítulos más importantes suelen ser los dos primeros.
Ellos explican:
- ¿Qué es el yoga?
- Lo que es la mente
- ¿Qué causa el sufrimiento?
- Por qué es necesario practicar
- Qué significa el desapego
- ¿Cuáles son los ocho pasos del yoga?
- Cómo se hace posible la meditación
Los Yoga Sutras no son un manual de posturas físicas.
Son una guía para comprender y transformar la mente.
Por eso siguen siendo tan importantes para los estudiantes, profesores y practicantes avanzados de yoga.
¿Quién fue Patanjali?
Patanjali es tradicionalmente conocido como el sabio que sistematizó las enseñanzas del yoga en los Yoga Sutras.
Los Yoga Sutras no inventaron el yoga de la nada.
El yoga existía antes de Patanjali.
Las prácticas de meditación, disciplina, respiración, renuncia, concentración y autorrealización ya formaban parte de las tradiciones espirituales indias.
Patanjali organizó estas enseñanzas en un sistema filosófico y práctico claro.
Por este motivo, los Yoga Sutras se convirtieron en uno de los textos fundamentales del yoga clásico.
En muchas tradiciones de yoga, Patanjali es respetado como un gran maestro de la mente.
Sus enseñanzas no se centran en la creencia religiosa.
Se centran en la práctica directa.
Nos pide que observemos la mente, comprendamos el sufrimiento, practiquemos con constancia, desarrollemos el desapego, vivamos éticamente, meditemos profundamente y comprendamos nuestra verdadera naturaleza.
¿Por qué son importantes los Yoga Sutras?
Los Yoga Sutras son importantes porque explican el propósito más profundo del yoga.
Sin filosofía, el yoga puede convertirse fácilmente en un simple ejercicio.
Un estudiante puede volverse flexible pero seguir estando inquieto.
Un profesor puede conocer muchas posturas pero no comprender la mente.
Un practicante puede realizar asanas avanzadas pero seguir estando controlado por la ira, el miedo, el apego y el ego.
Los Yoga Sutras nos recuerdan que el yoga no se trata principalmente de un desempeño externo.
El yoga trata sobre la transformación interior.
Nos ayudan a comprender:
- ¿Por qué la mente está inquieta?
- ¿Por qué sufrimos?
- Cómo el apego crea perturbación
- Por qué es necesaria la disciplina
- Por qué la meditación es difícil
- ¿Qué tiene que ver la vida ética con el yoga?
- Cómo se conectan la respiración, los sentidos, la concentración y la meditación
- Qué significa la libertad en el yoga
Para los profesores de yoga, los Yoga Sutras son especialmente importantes.
Un profesor que comprende los Yoga Sutras puede enseñar yoga más allá del movimiento físico.
Pueden ayudar a los estudiantes a comprender el yoga como un camino completo de consciencia.
Los cuatro capítulos de los Yoga Sutras
Los Yoga Sutras están divididos en cuatro capítulos.
Cada capítulo tiene un enfoque específico.
1. Samadhi Pada
El primer capítulo explica la naturaleza del yoga, la mente, la práctica, el desapego y los estados de concentración.
Introduce la famosa definición:
Yoga Chitta Vritti Nirodha
Este capítulo trata sobre el objetivo del yoga y la naturaleza de la quietud mental.
2. Sadhana Pada
El segundo capítulo explica la práctica.
Introduce los Kleshas, o causas del sufrimiento, y los Ocho Miembros del Yoga.
Este capítulo es muy práctico para los estudiantes porque muestra lo que debemos hacer realmente.
3. Vibhuti Pada
El tercer capítulo trata sobre la concentración más profunda, la meditación, el samadhi y ciertos poderes o habilidades que pueden surgir a través de la práctica avanzada.
Para los principiantes, este capítulo debe abordarse con precaución.
La lección principal es no perseguir poderes ni experiencias.
La lección principal es mantenerse enfocado en la liberación.
4. Kaivalya Pada
El cuarto capítulo explica la liberación, la libertad y la separación final de la consciencia pura de los movimientos de la naturaleza y la mente.
Esta es la sección filosófica más avanzada del texto.
Para los principiantes, basta con comprender que el objetivo final del yoga es la liberación de la falsa identificación.
El sutra más importante: Yoga Chitta Vritti Nirodha
El sutra más famoso es:
Yoga Chitta Vritti Nirodha
Esto se suele traducir como:
El yoga es el aquietamiento de las fluctuaciones de la mente.
Esta frase encierra la esencia de los Yoga Sutras.
Entendamos cada palabra.
Yoga
Yoga significa unión, integración, disciplina o el camino que conduce a la quietud interior y la autorrealización.
En los Yoga Sutras, el yoga no se define como postura.
Se define como un estado de quietud mental.
Chitta
Chitta significa el campo mental.
Incluye pensamientos, recuerdos, emociones, ego, imaginación, impresiones y patrones mentales.
Chitta es el campo interior donde aparece la experiencia.
Vritti
Vritti significa fluctuación, movimiento, onda o modificación.
Cada pensamiento es un vritti.
Cada recuerdo es un vritti.
Cada miedo es un vritti.
Cada deseo es un vritti.
Cada reacción emocional es un vritti.
La mente está en constante movimiento, como las olas del agua.
Nirodha
Nirodha significa calmar, tranquilizar, refrenar o controlar.
No significa reprimir los pensamientos violentamente.
Significa que la mente se vuelve estable, clara y deja de estar controlada inconscientemente por sus movimientos.
Entonces el significado es:
El yoga es el proceso de calmar los movimientos de la mente para que podamos ver con claridad.
Esta es la base de la filosofía del yoga.
¿Qué sucede cuando la mente se aquieta?
La siguiente enseñanza explica qué sucede cuando la mente se aquieta.
Cuando las fluctuaciones de la mente se aquietan, el vidente descansa en su verdadera naturaleza.
Esto significa que cuando la mente deja de estar perturbada por pensamientos, miedos, deseos, recuerdos y proyecciones constantes, comenzamos a experimentar la consciencia misma.
La mayoría de las veces, nos identificamos con la mente.
Decimos:
“Estoy enfadado.”
“Estoy ansioso.”
“Estoy triste.”
“Tengo éxito.”
“Soy un fracaso.”
“Yo soy mi cuerpo.”
“Yo soy mis pensamientos.”
Pero el yoga nos invita a mirar más allá.
¿Eres tú el pensamiento?
¿O eres tú quien observa el pensamiento?
¿Eres la emoción?
¿O eres tú la consciencia en la que aparece la emoción?
Este es uno de los cambios más importantes en el yoga.
Comenzamos a darnos cuenta de que los pensamientos y las emociones están transformando las experiencias.
Surgen y desaparecen.
Pero la concienciación persiste.
El yoga nos ayuda a descansar en esa consciencia.
El vidente y lo visto
Los Yoga Sutras establecen una distinción entre el observador y lo observado.
El vidente
El vidente es pura consciencia.
Es la conciencia testigo.
Observa el cuerpo, la respiración, los pensamientos, las emociones y los sentidos.
Lo visto
Lo visto incluye todo lo que puede ser observado.
Esto incluye:
- Cuerpo
- Aliento
- Pensamientos
- Emociones
- Recuerdos
- Deseos
- Sensaciones
- objetos externos
- Imágenes mentales
- Personalidad
- Roles e identidades
El problema comienza cuando el vidente se identifica con lo visto.
Confundimos la conciencia con el contenido de la conciencia.
Por ejemplo, en lugar de ver la ira como algo que surge en la mente, decimos: "Estoy enojado".
En lugar de ver el miedo como un estado pasajero, decimos: "Tengo miedo".
El yoga nos ayuda a separar la consciencia de la identificación.
Esto no nos hace fríos ni desconectados.
Nos ayuda a tener una visión más clara.
Todavía podemos sentir profundamente, actuar con responsabilidad y vivir plenamente.
Pero ya no estamos completamente atrapados por cada oleada mental.
Los cinco vrittis: movimientos de la mente
Patanjali explica que existen cinco tipos principales de vrittis, o fluctuaciones mentales.
Ellos son:
- Pramana
- Viparyaya
- Vikalpa
- Nidra
- Smriti
Estos son los movimientos que perturban la mente cuando nos identificamos con ellos.
1. Pramana: Conocimiento correcto
Pramana significa conocimiento válido o comprensión correcta.
Esto puede ocurrir a través de la percepción directa, el razonamiento o un testimonio fidedigno.
Por ejemplo, ves fuego y sientes calor, así que sabes que el fuego está caliente.
El conocimiento correcto es útil, pero sigue siendo un proceso mental.
2. Viparyaya: Conocimiento incorrecto
Viparyaya significa malentendido o conocimiento falso.
Esto ocurre cuando percibimos algo de forma incorrecta.
Por ejemplo, asumes que alguien te detesta porque no respondió a tu mensaje, pero la verdad puede ser que simplemente estaba ocupado.
Gran parte del sufrimiento proviene de una interpretación errónea.
3. Vikalpa: Imaginación
Vikalpa significa imaginación o pensamiento conceptual.
La mente crea historias que pueden no estar basadas en la realidad.
Por ejemplo, uno se imagina un fracaso futuro antes de que haya sucedido nada.
La imaginación puede ser creativa, pero también puede generar miedo y ansiedad.
4. Nidra: Sueño
Nidra significa sueño.
Incluso el sueño se considera un estado mental porque la mente sigue funcionando de forma sutil.
5. Smriti: Memoria
Smriti significa memoria.
La memoria moldea nuestra percepción del presente.
A veces la memoria nos ayuda.
A veces nos atrapa en el pasado.
La cuestión no es que estas vrittis sean malas.
Son movimientos naturales de la mente.
El problema es la identificación.
El yoga nos enseña a observarlas sin dejarnos controlar por ellas.
Práctica y desapego: Abhyasa y Vairagya
Patanjali ofrece dos herramientas esenciales para calmar la mente:
- Abhyasa
- Vairagya
Estos dos elementos son fundamentales para la práctica del yoga.
Abhyasa: Práctica constante
Abhyasa significa práctica constante y repetida.
Se trata del esfuerzo por mantenerse presente en la conciencia.
La práctica debe realizarse de forma constante, durante un largo período de tiempo, con sinceridad y dedicación.
Esto es importante porque la mente tiene hábitos muy arraigados.
Una sola clase de yoga no lo transformará todo.
Una sola sesión de meditación no acabará con toda la inquietud.
Un solo momento de lucidez no es suficiente.
La mente se aquieta mediante la repetición.
Abhyasa significa presentarse una y otra vez.
No solo cuando uno se siente inspirado.
No solo cuando la vida es fácil.
No solo cuando el cuerpo se siente bien.
Practicar significa volver.
Vairagya: Desapego
Vairagya significa desapego o desapasionamiento.
Eso no significa que no me importe.
No significa volverse insensible.
Significa no estar controlado por el deseo, el miedo, el resultado, el placer, la identidad o la posesión.
Sin Vairagya, la práctica puede volverse impulsada por el ego.
Podemos llegar a apegarnos al progreso, a los elogios, a la flexibilidad, a las experiencias espirituales o a la imagen de ser un yogui.
Vairagya nos ayuda a practicar con libertad.
Abhyasa proporciona estabilidad.
Vairagya da espacio.
Juntos, calman la mente.
Los Kleshas: Causas del sufrimiento
Una de las enseñanzas más prácticas de los Yoga Sutras es la de los Kleshas.
Los Kleshas son las causas profundas del sufrimiento.
Patanjali enumera cinco:
- Avidya
- Asmita
- Raga
- Dvesha
- Abhinivesha
Estos cinco patrones operan en la mente de todos los seres humanos.
Comprenderlos nos ayuda a entender por qué sufrimos.
1. Avidya: Ignorancia
Avidya significa ignorancia o malentendido.
Es la causa fundamental del sufrimiento.
Pero esto no significa simplemente falta de información.
Avidya significa confusión espiritual.
Significa que no vemos la realidad con claridad.
Confundimos lo temporal con lo permanente.
Confundimos lo doloroso con lo placentero.
Confundimos lo impuro con lo puro.
Confundimos el no-yo con el Yo.
Por ejemplo, podemos creer que el éxito, la belleza, el dinero, los elogios o el estatus en las relaciones sentimentales nos brindarán felicidad permanente.
Pero todo esto está cambiando.
Cuando dependemos de cambiar las cosas para alcanzar una satisfacción permanente, el sufrimiento es inevitable.
Avidya es la raíz porque todos los demás Kleshas provienen de este malentendido.
2. Asmita: Identificación con el ego
Asmita significa identificación con el ego.
Se trata de la confusión entre la consciencia pura y la personalidad mente-cuerpo.
El ego dice:
“Yo soy este cuerpo.”
“Yo soy este papel.”
“Yo soy esta opinión.”
“Yo soy este logro.”
“Yo soy este fracaso.”
“Estoy mejor.”
“Yo estoy peor.”
Asmita crea una fuerte sensación de individualidad e identidad personal.
Cierta identidad práctica es necesaria en la vida cotidiana.
Pero cuando nos identificamos completamente con el ego, sufrimos.
Nos volvemos defensivos, orgullosos, inseguros, competitivos y temerosos.
El yoga no destruye el buen funcionamiento del organismo.
Esto reduce la posibilidad de una identificación falsa.
3. Raga: Anexo
Raga significa apego o anhelo.
Cuando experimentamos placer, queremos repetirlo.
Nos apegamos a las personas, los objetos, las experiencias, los sentimientos, el reconocimiento, la comodidad y los resultados.
El archivo adjunto dice:
“Necesito esto para ser feliz.”
“No puedo perder esto.”
“Esto debe continuar.”
Pero la vida está cambiando.
Todo lo que viene, también se va.
Cuando nos aferramos, creamos miedo.
La vinculación crea una dependencia.
El yoga nos enseña a disfrutar de la vida sin esclavizarnos a ella.
4. Dvesha: Aversión
Dvesha significa aversión o resistencia.
Cuando experimentamos dolor, malestar, fracaso, rechazo o miedo, lo rechazamos.
Desarrollamos mecanismos de evitación.
Podemos evitar a ciertas personas, recuerdos, emociones, situaciones o verdades.
Dvesha dice:
“No quiero que esto vuelva a suceder jamás.”
“Esto no debería estar sucediendo.”
“Me niego a sentir esto.”
Pero la resistencia a menudo aumenta el sufrimiento.
El yoga no nos dice que busquemos el dolor.
Nos enseña a observar la incomodidad sin reaccionar inconscientemente.
Esto crea libertad.
5. Abhinivesha: Miedo a la muerte o aferramiento a la vida.
Abhinivesha es el miedo profundo a la muerte, la pérdida y la no existencia.
Es el aferramiento instintivo a la vida y a la identidad.
Patanjali dice que esto existe incluso en las personas sabias.
Este miedo no se limita solo a la muerte física.
También puede manifestarse como miedo a perder:
- Identidad
- Control
- Estado
- Juventud
- Relación
- Seguridad
- Vida familiar
- Historia personal
Abhinivesha es poderoso porque el ego quiere continuar.
El yoga nos ayuda a ver lo que hay más allá de los cambios en el cuerpo y la mente.
Esto reduce gradualmente el miedo.
Por qué los Kleshas son importantes en la vida diaria
Los Kleshas no son filosofía abstracta.
Aparecen todos los días.
Cuando te comparas con los demás, Asmita es activa.
Cuando no puedes renunciar al resultado deseado, Raga entra en acción.
Cuando evitas la incomodidad, Dvesha está activa.
Cuando temes perder el control, Abhinivesha se activa.
Cuando crees que las cosas temporales te darán felicidad permanente, Avidya se activa.
La práctica del yoga nos ayuda a ver estos patrones.
Verlas con claridad es el comienzo de la libertad.
No puedes transformar lo que no ves.
Kriya Yoga: El Yoga de la Acción
En el segundo capítulo, Patanjali introduce el Kriya Yoga.
El Kriya Yoga consta de tres partes:
- Tapas
- Svadhyaya
- Ishvara Pranidhana
Estas son herramientas prácticas para debilitar los Kleshas y preparar la mente para un yoga más profundo.
Tapas: Disciplina
Tapas significa disciplina, esfuerzo, calor o práctica transformadora.
Es el fuego el que nos ayuda a superar la pereza, la resistencia y los hábitos inconscientes.
Las tapas no son un castigo para uno mismo.
Es una disciplina inteligente.
Significa hacer aquello que fomenta el crecimiento, incluso cuando no es fácil.
Svadhyaya: Autoaprendizaje
Svadhyaya significa estudio del ser y estudio de las enseñanzas sagradas.
Consiste en observar tus pensamientos, reacciones, hábitos, miedos y deseos.
También incluye el estudio de textos que fomentan la toma de conciencia.
Sin el autoaprendizaje, la práctica sigue siendo externa.
Ishvara Pranidhana: Rendición
Ishvara Pranidhana significa entrega a lo Divino, a una realidad superior, o a algo más grande que el ego.
Enseña humildad.
Actuamos con sinceridad, pero nos liberamos de la obsesión por el control.
Estas tres prácticas son muy prácticas para la vida diaria.
Disciplina.
Autoaprendizaje.
Rendirse.
Juntos, forman una base sólida.
Los ocho miembros del yoga
El sistema práctico más famoso de los Yoga Sutras son los Ocho Miembros del Yoga.
Estas ocho ramas se conocen como Ashtanga Yoga.
Ellos son:
- Yama
- Niyama
- Asana
- Pranayama
- Pratyahara
- Dharana
- Dhyana
- Samadhi
Estas extremidades demuestran que el yoga es un camino completo.
Comienza con una vida ética y disciplina personal.
Incluye el cuerpo y la respiración.
Se dirige hacia el interior a través de la concentración y la meditación.
Conduce a la absorción y la liberación.
1. Yama: Restricciones éticas
Yama significa restricciones éticas.
Estas guían nuestra forma de relacionarnos con los demás y con el mundo.
Hay cinco Yamas:
- Ahimsa
- Satya
- Asteya
- Brahmacharya
- Aparigraha
Ahimsa: No violencia
Ahimsa significa no hacer daño.
Se aplica a las acciones, las palabras, los pensamientos, las relaciones, la enseñanza y el autotratamiento.
En asana, Ahimsa significa no forzar el cuerpo.
En el lenguaje, significa no usar palabras para hacer daño.
En la vida cotidiana, significa actuar con cuidado.
Satya: Veracidad
Satya significa veracidad.
Significa ser honestos con los demás y con nosotros mismos.
Satya nos pide que veamos con claridad.
No exagero.
No finjas.
No hay que esconderse de la realidad.
Asteya: No robar
Asteya significa no robar.
Esto incluye no tomar lo que no se da libremente.
Puede incluir tiempo, crédito, atención, ideas, energía, confianza o recursos.
Brahmacharya: Uso sabio de la energía
Brahmacharya se entiende a menudo como moderación o uso sabio de la energía.
Nos pide que usemos nuestra fuerza vital de forma consciente.
¿Adónde va tu energía?
¿Fomenta la atención o distrae?
Aparigraha: No aferrarse
Aparigraha significa no posesividad o no apego.
Enseña a liberarse de la codicia, la acumulación, el apego excesivo y el apego desmedido.
Los Yamas demuestran que el yoga comienza con nuestra forma de vida.
2. Niyama: Observancias personales
Niyama significa disciplina o observancia personal.
Estas guían nuestra forma de relacionarnos con nosotros mismos.
Hay cinco Niyamas:
- Salchicha
- Santosha
- Tapas
- Svadhyaya
- Ishvara Pranidhana
Saucha: Pureza
Saucha significa limpieza o pureza.
Incluye la limpieza del cuerpo, del espacio, de la comida, del habla, del pensamiento y de la intención.
Santosha: Contentamiento
Santosha significa contentamiento.
No significa pereza.
Significa serenidad interior y gratitud, incluso mientras se continúa creciendo.
Tapas: Disciplina
Tapas significa esfuerzo disciplinado.
Es el fuego el que transforma los hábitos.
Svadhyaya: Autoaprendizaje
Svadhyaya significa autoestudio y estudio de las enseñanzas de sabiduría.
Nos ayuda a comprender nuestros patrones.
Ishvara Pranidhana: Rendición
Ishvara Pranidhana significa entrega a una realidad superior.
Enseña humildad y confianza.
Los Niyama incorporan el yoga a la vida personal.
3. Asana: Postura
Asana es el tercer miembro.
En el yoga moderno, las asanas suelen ser las que reciben mayor atención.
Pero en los Yoga Sutras, el asana es solo una parte de un camino más amplio.
Patanjali describe el asana como una postura estable y cómoda.
Esto significa que la postura debe desarrollar estabilidad y facilidad.
El objetivo no es el rendimiento.
El objetivo es preparar al alumno para una práctica más profunda.
Una práctica de asanas de yoga plantea las siguientes preguntas:
- ¿Puedo respirar con normalidad?
- ¿Puedo permanecer consciente?
- ¿Puedo encontrar el equilibrio entre esfuerzo y facilidad?
- ¿Puedo evitar forzar la situación?
- ¿Puedo observar la mente?
- ¿Puedo practicar sin ego?
Practicada de esta manera, la asana se convierte en meditación en movimiento.
4. Pranayama: Regulación de la respiración y el prana
Pranayama es el cuarto miembro.
A menudo se traduce como control de la respiración, pero también se relaciona con el prana, la fuerza vital.
La respiración y la mente están estrechamente conectadas.
Cuando la respiración se altera, la mente se altera.
Cuando la respiración se vuelve constante, la mente se vuelve más fácil de observar.
El pranayama prepara la mente para la concentración y la meditación.
Debe practicarse gradualmente y con la orientación adecuada.
5. Pratyahara: Retiro de los sentidos
Pratyahara significa retirada de los sentidos.
Esto no significa rechazar el mundo.
Significa dejar de ser constantemente atraído hacia afuera por la estimulación sensorial.
En la vida moderna, los sentidos están constantemente expuestos a teléfonos, sonidos, imágenes, mensajes, comida, entretenimiento y distracciones.
Pratyahara es el comienzo de la introspección.
Es el puente entre la práctica externa y la práctica interna.
6. Dharana: Concentración
Dharana significa concentración.
Es la capacidad de concentrar la mente en un objeto y mantenerla allí.
El objeto puede ser:
- Aliento
- Mantra
- llama de vela
- Chakra
- Sensación interior
- Imagen sagrada
Dharana entrena la mente para que se vuelva serena.
Sin concentración, la meditación sigue siendo difícil.
7. Dhyana: Meditación
Dhyana significa meditación.
Es un flujo continuo de conciencia hacia el objeto elegido.
En la concentración, la mente aún puede distraerse.
En la meditación, la consciencia se vuelve más continua.
La meditación no consiste en obligar a los pensamientos a detenerse.
Se trata de una conciencia sostenida.
8. Samadhi: Absorción
Samadhi es una absorción profunda.
Es el estado en el que la separación entre observador, proceso de observación y objeto de observación comienza a disolverse.
Este es un estado avanzado de yoga.
Para los principiantes, basta con comprender que Samadhi es la dirección del camino.
La práctica comienza con la ética, el cuerpo, la respiración, los sentidos y la concentración.
Gradualmente, conduce hacia una quietud más profunda.
Obstáculos en el camino del yoga
Patanjali también describe los obstáculos que dificultan la práctica.
Estos incluyen:
- Enfermedad
- Lo aburrido
- Duda
- Descuido
- Pereza
- Distracción sensual
- Percepción falsa
- Fracaso en el progreso
- Inestabilidad tras el progreso
Son situaciones con las que muchos se pueden identificar.
Todo profesional se enfrenta a obstáculos.
Algunos días el cuerpo se siente cansado.
Algunos días la mente duda de todo.
Algunos días, el entrenamiento resulta aburrido.
Algunos días, los viejos hábitos regresan.
Algunos días parece que el progreso se ha perdido.
Los Yoga Sutras nos recuerdan que los obstáculos forman parte del camino.
La respuesta no es rendirse.
La solución es retomar la práctica con paciencia.
Síntomas de una mente perturbada
Patanjali también describe los síntomas que acompañan a los trastornos mentales.
Estos pueden incluir:
- Sufrimiento
- Depresión o tristeza
- Temblores o inquietud en el cuerpo
- Respiración irregular
Esto es muy práctico.
Cuando la mente está perturbada, el cuerpo y la respiración se ven afectados.
Por eso el yoga actúa sobre todo el sistema.
Cuerpo.
Aliento.
Mente.
Sentido.
Conciencia.
Al estabilizar la respiración y el cuerpo, sostenemos la mente.
Al observar la mente, creamos libertad de reacción.
El papel de Ishvara en los Yoga Sutras
Patanjali también habla de Ishvara.
Ishvara puede entenderse como un purusha especial, una conciencia superior, una realidad divina o un maestro supremo.
Las diferentes tradiciones interpretan esto de manera diferente.
Para los principiantes, el significado práctico es importante.
Ishvara Pranidhana significa entregarse a algo más grande que el ego.
Esta rendición ayuda a reducir el orgullo, el control, la ansiedad y el esfuerzo egocéntrico.
Nos recuerda:
Practico con sinceridad.
Pero no lo controlo todo.
Yo actúo.
Pero acepto el resultado.
Me esfuerzo.
Pero sigo siendo humilde.
Esto convierte al yoga en algo más que una simple técnica de superación personal.
Se convierte en un camino de humildad y devoción.
¿Qué es el Samadhi?
Samadhi es uno de los términos más importantes, pero también uno de los más incomprendidos, del yoga.
A menudo se traduce como absorción.
En Samadhi, la mente se aquieta profundamente y se absorbe en el objeto de meditación.
La habitual separación entre meditador, meditación y objeto comienza a disolverse.
En los Yoga Sutras se describen diferentes niveles de Samadhi.
Para los principiantes, no es necesario comprender todos los detalles técnicos de inmediato.
Lo importante es esto:
Samadhi no es una actuación.
No es una experiencia que deba perseguirse.
Surge de la práctica prolongada, la vida ética, la concentración, la meditación, el desapego y la gracia.
Si un estudiante se apega a experiencias, visiones o poderes especiales, ese apego en sí mismo se convierte en un obstáculo.
Los Yoga Sutras nos guían hacia la libertad, no hacia el ego espiritual.
¿Qué es Kaivalya?
Kaivalya es la liberación final descrita en los Yoga Sutras.
Significa libertad, soledad o completa independencia de la conciencia pura, libre de la falsa identificación con la mente y la naturaleza.
Esta es una idea filosófica profunda.
En términos sencillos, Kaivalya significa que el vidente ya no se confunde con lo visto.
La conciencia se establece en sí misma.
El practicante está libre de ignorancia, apego e identificación.
Para los principiantes, Kaivalya puede parecer muy lejana.
Está bien.
El camino comienza con una práctica sencilla:
- Sentarse
- Respirar
- Observar
- Practica Ahimsa
- Decir verdad
- Estúdiate a ti mismo
- Suelta el apego
- Meditar
- Vuelva mañana
Las enseñanzas más elevadas comienzan con la disciplina diaria.
Cómo aplicar los Yoga Sutras en la vida diaria
Los Yoga Sutras no están destinados a quedarse solo en los libros.
Están hechos para ser practicados.
Aquí te mostramos formas prácticas de aplicarlas.
Observación de la práctica
Observa tus pensamientos sin creerlos de inmediato.
Preguntar:
“¿Es cierto?”
“¿Esto es un recuerdo?”
“¿Esto es miedo?”
“¿Esto es imaginación?”
“¿Es esto un archivo adjunto?”
Este es el comienzo de ver los vrittis.
Practica Abhyasa
Elige una rutina diaria sencilla y sé constante.
Puede ser:
- 15 minutos de asanas
- 5 minutos de meditación
- 10 rondas de conciencia de la respiración
- Una página de estudio de filosofía
- Diario personal
La constancia importa más que la intensidad.
Practica Vairagya
Observa dónde estás vinculado a los resultados.
¿Puedes actuar con sinceridad y ceder cierto control sobre el resultado?
Observa a los Kleshas
Durante el día, observe:
- ¿Dónde estoy conectado?
- ¿Qué estoy evitando?
- ¿Qué identidad estoy defendiendo?
- ¿Qué miedo me controla?
- ¿Qué estoy entendiendo mal?
Vive un Yama o Niyama cada semana
Elige un principio.
Por ejemplo, practica Ahimsa durante una semana.
Observar la no violencia en el habla, la alimentación, el movimiento, el diálogo interno y las relaciones.
La semana que viene, practica Satya.
Poco a poco, la filosofía se convierte en vida.
Utilice la respiración durante las dificultades.
Cuando la mente se perturbe, observa la respiración.
Prolonga la exhalación.
Haz una pausa antes de reaccionar.
Esto integra el yoga en momentos reales.
Medita de forma sencilla
Siéntate en silencio.
Observa tu respiración.
Cuando te vengan los pensamientos, obsérvalos.
Regresa de nuevo.
Esto es suficiente para empezar.
Plan de estudio para principiantes de los Yoga Sutras
Si eres nuevo en los Yoga Sutras, no intentes entenderlo todo a la vez.
Utiliza esta sencilla ruta de estudio.
Semana 1: El significado del yoga
Estudia Yoga Chitta Vritti Nirodha.
Reflexiona sobre tu propia mente.
Anota tus fluctuaciones mentales más comunes.
Semana 2: Los Vrittis
Estudia las cinco vrittis.
Presta atención al conocimiento correcto, al conocimiento erróneo, a la imaginación, al sueño y a la memoria en tu vida diaria.
Semana 3: Abhyasa y Vairagya
Elige una práctica diaria.
Observa dónde aparece el archivo adjunto.
Semana 4: Los Kleshas
Estudia un Klesha cada día.
Observa cómo se manifiesta en las relaciones, el trabajo, la práctica y la autoimagen.
Semana 5: Yamas
Practica un Yama cada día.
Observa tus acciones, tu forma de hablar y tus pensamientos.
Semana 6: Niyamas
Practica un Niyama cada día.
Observa la disciplina, la satisfacción, el autoconocimiento, la pureza y la entrega.
Semana 7: Asana y Pranayama
Practica las asanas con firmeza y facilidad.
Observa tu respiración.
No fuerces.
Semana 8: Meditación
Comienza con una meditación sencilla.
Concéntrate en la respiración o en un mantra.
Observa la mente con delicadeza.
Este enfoque hace que los Yoga Sutras sean prácticos en lugar de abrumadores.
Malentendidos comunes sobre los Yoga Sutras
Malentendido 1: Los Yoga Sutras son solo para estudiantes avanzados.
Los principiantes pueden estudiar los Yoga Sutras.
Las enseñanzas son profundas, pero pueden presentarse de forma sencilla.
De hecho, los principiantes se benefician al comprender el propósito del yoga desde el principio.
Malentendido 2: Los Yoga Sutras tratan sobre posturas físicas.
Los Yoga Sutras mencionan las asanas, pero tratan principalmente sobre la mente, la meditación, el sufrimiento y la liberación.
Malentendido 3: Nirodha significa suprimir los pensamientos.
Nirodha no significa obligar violentamente a la mente a detenerse.
Significa cultivar la serenidad para que la mente se aclare.
Malentendido 4: El desapego significa no preocuparse.
Vairagya no significa indiferencia.
Significa actuar con sinceridad, sin dejarse controlar por el deseo o el miedo.
Malentendido 5: La filosofía del yoga está separada de la práctica.
Los Yoga Sutras son prácticos.
Se aplican a cómo nos movemos, respiramos, hablamos, pensamos, nos relacionamos, trabajamos y vivimos.
Malentendido 6: Se debe perseguir el Samadhi
La búsqueda de experiencias especiales se convierte en otro apego.
El camino se basa en la práctica, la humildad y la constancia.
Malentendido 7: El yoga es solo paz personal.
El yoga incluye paz personal, pero también ética, disciplina, autoconocimiento, responsabilidad y transformación.
Por qué los profesores de yoga deberían estudiar los Yoga Sutras
Los profesores de yoga necesitan los Yoga Sutras porque enseñar yoga no se trata solo de guiar las posturas.
Un profesor debe comprender el propósito más profundo del yoga.
Los Yoga Sutras ayudan a los profesores:
- Enseñar más allá de las asanas
- Comprender la mente
- Explique la práctica con claridad
- Guiar a los estudiantes con un propósito
- Integrar la filosofía en las clases
- Evite la enseñanza impulsada por el ego.
- Practicar la enseñanza ética
- Comprender el sufrimiento
- Enseñar meditación de forma responsable
- Continuar como estudiantes de por vida
Un profesor de yoga no necesita citar sutras en cada clase.
Pero las enseñanzas deberían influir en cómo enseñan.
Por ejemplo:
Ahimsa influye en las prácticas seguras.
Satya fomenta la comunicación honesta.
Las tapas influyen en la disciplina.
Svadhyaya influye en la reflexión.
Vairagya influye en el desapego al desempeño.
Yoga Chitta Vritti Nirodha le recuerda al maestro que el yoga, en última instancia, tiene que ver con la mente.
Los Yoga Sutras en la Rohit Yoga Academy
En la Rohit Yoga Academy, los Yoga Sutras de Patanjali son una parte importante de nuestro programa de filosofía del yoga.
No las enseñamos solo como teoría.
Las enseñamos como una guía práctica para la práctica, la enseñanza y la vida diaria.
En nuestro programa de formación de profesores de yoga de 200 horas en Ram Jhula, Rishikesh, los estudiantes estudian enseñanzas clave de los Yoga Sutras, que incluyen:
- Significado del yoga
- Chitta y Vritti
- Yoga Chitta Vritti Nirodha
- Abhyasa y Vairagya
- Kleshas
- Kriya Yoga
- Los ocho miembros del yoga
- Yamas y Niyamas
- Pratyahara
- Dharana
- Dhyana
- Samadhi
- La filosofía del yoga en la vida cotidiana
- Filosofía del yoga para profesores
El objetivo no es memorizar.
El objetivo es comprender.
Los estudiantes aprenden cómo los Yoga Sutras se relacionan con las asanas, el pranayama, la meditación, el autoaprendizaje, la enseñanza ética y la transformación personal.
Creemos que la formación de profesores de yoga debe ayudar a los estudiantes a comprender el yoga más allá de la práctica física y más allá de la certificación.
Preguntas frecuentes
¿Cuáles son los Yoga Sutras de Patanjali?
Los Yoga Sutras son un texto clásico sobre la filosofía del yoga, tradicionalmente atribuido a Patanjali. Explican la naturaleza del yoga, la mente, el sufrimiento, la práctica, la meditación y la liberación.
¿Cuántos Yoga Sutras hay?
Tradicionalmente, existen 196 Yoga Sutras divididos en cuatro capítulos o padas.
¿Cuál es el mensaje principal de los Yoga Sutras?
El mensaje principal es que el yoga consiste en aquietar las fluctuaciones de la mente, guiando al practicante hacia la claridad, la autorrealización y la liberación del sufrimiento.
¿Qué significa Yoga Chitta Vritti Nirodha?
Significa que el yoga consiste en aquietar o calmar las fluctuaciones de la mente.
¿Los Yoga Sutras tratan sobre asanas?
Los Yoga Sutras mencionan las asanas, pero no se centran principalmente en posturas físicas. Se centran principalmente en la mente, la meditación, la disciplina, el sufrimiento y la liberación.
¿Cuáles son los ocho pasos del yoga?
Los ocho miembros son Yama, Niyama, Asana, Pranayama, Pratyahara, Dharana, Dhyana y Samadhi.
¿Qué son los Kleshas?
Los Kleshas son las causas del sufrimiento. Son Avidya, Asmita, Raga, Dvesha y Abhinivesha.
¿Pueden los principiantes estudiar los Yoga Sutras?
Sí. Los principiantes pueden estudiar los Yoga Sutras si las enseñanzas se explican de forma clara y práctica.
¿Los profesores de yoga necesitan estudiar los Yoga Sutras?
Sí. Los profesores de yoga deberían estudiar los Yoga Sutras porque proporcionan la base filosófica del yoga más allá de la práctica física.
¿Cómo debería empezar a estudiar los Yoga Sutras?
Comienza con la definición de yoga, las cinco vrittis, Abhyasa y Vairagya, los Kleshas y los Ocho Miembros del Yoga. Estudia despacio y aplica una enseñanza a la vez.
Reflexiones finales
Los Yoga Sutras de Patanjali no son solo filosofía antigua.
Son un espejo para la mente.
Nos muestran por qué sufrimos.
Nos muestran cómo los pensamientos, los recuerdos, los deseos, los miedos y el ego dan forma a nuestra experiencia.
Nos demuestran que el yoga no es solo movimiento físico.
El yoga es el aquietamiento de las fluctuaciones de la mente.
Para los principiantes, los Yoga Sutras pueden parecer difíciles al principio.
Pero su mensaje es profundamente práctico.
Practica con constancia.
Suelta el apego.
Observa la mente.
Comprender el sufrimiento.
Vive éticamente.
Disciplina el cuerpo y la respiración.
Dirige tus sentidos hacia adentro.
Desarrolla la concentración.
Meditar.
Descansa en consciencia.
Este es el camino del yoga.
No es rendimiento.
No es una imagen.
No solo flexibilidad.
No solo la certificación.
El yoga es un viaje desde la inquietud hasta la quietud.
De la confusión a la claridad.
De la identificación a la concienciación.
Del sufrimiento a la libertad.
Los Yoga Sutras nos dan el mapa.
La práctica nos ayuda a recorrer el camino.
Estudia los Yoga Sutras en Rishikesh.
Si deseas estudiar los Yoga Sutras de Patanjali como parte de una formación integral en yoga, te invitamos a explorar el programa de formación de profesores de yoga de 200 horas de la Rohit Yoga Academy en Ram Jhula, Rishikesh.
Nuestra formación está diseñada para estudiantes sinceros que desean comprender el yoga más allá de la práctica física.
Estudiarás Hatha Yoga, Ashtanga Yoga, Pranayama, Meditación, Filosofía del Yoga, Anatomía y Metodología de la Enseñanza en un entorno de grupos reducidos con tutoría personalizada.
Formación de profesores de yoga de 200 horas
24 días
Yoga Alliance registrado
Máximo de 15 estudiantes
Ram Jhula, Rishikesh
Hatha Yoga • Ashtanga Yoga • Pranayama • Meditación
Yoga Sutras • Bhagavad Gita • Hatha Yoga Pradipika
Anatomía yóguica funcional y tradicional
Alojamiento compartido incluido
3 comidas vegetarianas al día
Matrícula: 1297 dólares estadounidenses